طلب الدعاء من الغير

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ,,

تعمدت ان اضعه في موضوع خاص وذلك للفائده مع اني قد ادرجته كمشاركه من قبل وهوكملاحظه من موضوع اومشاركه
اخونا طيف الشحر.



الحمد لله وصلى الله على محمد وعلى آله وسلم وبعد اليكم,,
1- فإن الناس عموماً يطلبون الدعاء ممن يعتقدون أنهم صالحون أو مجابو الدعوة ، وهذه هي الحالة الأولى في طلب الدعاء من الغير
2- أو قد يعتقدون أيضاً أنه في حالِ يستجاب فيه الدعاء مثل أن يكون مسافراً أو ذاهباً للحج ، أو مريضاً ونحوها .
3- أو قد يكون من قبيل العادة وختم المجالس .
بأن كان اعتقادك أن الشخص الذي طلبت منه الدعاء أنه صالح مجاب الدعوة فهذا اعتقاد فاسد يُنكر وجود الإجابة .
صحيح أنه يمكن أن نطلب من العلماء والصالحين الدعاء ولكن ليس اعتقاداً أنهم مجابي الدعوة ، وإنَّما لأننا نرجو إجابة دعوتهم لأن الظاهر عليهم الصلاح والاستقامة .
ثانياً : أن لا يكون هذا مطلب (عاده)اً دائماً للإنسان لماذا ؟
1- لأن الأصل أن يدعو الإنسان لنفسه .
2- لأن في طلب الدعاء من الغير مدعاة لترك الدعاء والاعتماد على الغير في ذلك .
3-ولأن فيه نوع مسألة و الأصل التعفف عن المسألة و أن يكون غرضنا هو مصلحته هو لا مصلحتنا نحن . وذلك لأن الداعي حين يدعو لأخيه في ظهر الغيب فإن هُناك ملكاً موكلاً عند رأسهِ يقول : ولك مثله " ..كما أنه يخشى أن الإنسان الذي يطلب الدعاء من غيره وهو يريد مصلحة نفسه حقيقة يُخشى أن يكون هذا من جملة التوسل المذموم لحديث عوف بن مالك – أن رسول الله  بايع طائفة من أصحابه , وأسَّر إليهم كلمة خفيفة فقال : لا تسأل الناس شيئاً . قال عوف : ( ولقد رأيت بعض أولئك النفر يسقط السوط من يده فلا يقول لأحدٍ ناولني إياه ) رواه مسلم


4-لأن طلب الدعاء من الغير قد يُدخل العُجب في نفس المطلوب منه .
5-ثم إن الدعاء يحتاج إلى صدق وانكسار وتذلل أكثر مما يحتاج إلى مكان أو زمان ( كالسفر – الحج – ونحوه ) وإن كان الزمان والمكان لهم تأثيرٌ في الإجابة ، ولكن الإحتياج إلى الصدق فيه أولى منهما .

6-رُبما أن يكون في هذا الطلب ( الدعاء من الغير ) ما يثقل على المطلوب منه لِمن يعتبر هذا نوعٌ من الأمانة وانه ليس شيء أكرم على الله من الدعاء .

7-أن الأصل في الدعاء للغير أنه جائز ، ولكن هناك فرق بين الدعاء للغير بدون طلب منه وبين الطلب من الغير أن يدعو لك لأن هذا الطلب قد يتضمن محذوراً شرعياً وهو الاعتماد القلبي على غير الله في الدعاء فيُخشى أن يكون ممن لا ينال فضل السبعين ألفاً الذين يدخلون الجنة بغير حساب . لذلك الأولى ترك طلب الدعاء من الغير .


























الحبيب /مو الشعب

ذكرت بأن طلب الدعاء من الغير قد يتضمن محذوراً شرعياً ممكن ان توضح ذلك باية او حديث

طيف الشحر كتب:

ذكرت بأن طلب الدعاء من الغير قد يتضمن محذوراً شرعياً ممكن ان توضح ذلك باية او حديث

أن الأصل في الدعاء للغير أنه جائز

هذا ما قاله ، و من ضمن صفات السبعين ألف الذين يدخلون الجنة الذين ذكرهم رسول الله صلى الله عليه و سلم أنهم : لا يسترقون و لا يكتوون و على ربهم يتوكلون

لا يسترقون : لا يطلبون الـ ..
لا يكتوون : لا يطلبون الـ ..

للتوضح اكثر فاكثر وياريت تركز وهذا كمان من الاراء

373- عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم في العمرة، فأذن لي، وقال:" لا تنسنا يا أخي من دعائك" فقال كلمة ما يسرني أن لي بها الدنيا. وفي رواية قال:" أشركنا يا أخي في دعائك" قال المؤلف الإمام النووي رحمه الله حديث صحيح رواه أبو داود، والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

وقد عقب الشيخ ابن عثيمين رحمه الله - أولا - على حكم المؤلف على هذا الحديث فقال:
هذا حديث ضعيف وإن صححه المرلف، فإن المؤلف رحمه الله له منهجه الذي منه أنه إذا كان الحديث في فضائل الأعمال فإنه يتساهل في الحكم عليه والعمل به.
وهذا وإن كان يصدر من حسن نية، لكن الواجب اتباع الحق؛ فالصحيح صحيح، والضعيف ضعيف، وفضائل الأعمال تدرك بغير تصخيخ الأحاديث الضعيفة.

ثم أسهب الشيخ رحمه الله في شرحه للحديث قائلا:
نعم أمر النبي صلى الله عليه وسلم من رأى أويسا القرني أن يطلب منه الدعاء. لكن هذا خاص به؛ لأنه كان رجلا بارا بأمه، وأراد الله سبحانه وتعالى أن يرفع ذكره في هذه الدنيا قبل جزاء الآخرة.
ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم بأن يطلب أحد من أحد أن يدعو له، مع أن هناك من هو أفضل من أويس؛ فأبوبكر أفضل من أويس بلاشك، وغيره من الصحابة أفضل منه من حيث الصحبة، وما أمر النبي عليه الصلاة والسلام أحدا أن يطلب الدعاء من أحد.
فالصواب أنه لا ينبغي أن يطلب أحد الدعاء من غيره ولو كان رجلا صالحا، وذلك لأن هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي خلفائه الراشدين، أما إذا كان الدعاء عاما، يعني تريد أن تطلب من هذا الرجل الصالح أن يدعو بدعاء عام، كأن تطلب منه أن يدعو الله تعالى بالغيث أو برفع الفتن عن الناس أو ما أشبه ذلك، فلا بأس؛ لأن هذا لمصلحة غيرك، كما لو سألت المال للفقير، فإنك لا تلام على هذا ولا تذم.
وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام فإن سؤال الصحابة له من خصوصياته، يسألونه أن يدعو الله لهم، كما قال الرجل حيث حدث النبي صلى الله عليه وسلم عن السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب، فقام عكاشة بن محصن قال: ادع الله أن أكون منهم، قال " أنت منهم" ثم قام رجل آخر، فقال صلى الله عليه وسلم:" سبقك بها عكاشة".
فالحاصل أن الرسول عليه الصلاة والسلام من خصوصياته أن يسأل الدعاء أما غيره فلا.

نعم لو أراد الإنسان أن يسأل غيره الدعاء وقصده مصلحة الغير، يعني تريد أن يثيب هذا الرجل على دعوته لأخيه، أو أن الله تعالى يستجيب دعوته، لأنه إذا دعا الإنسان لأخيه بظهر الغيب قال الملك آمين ولك بمثله، فالأعمال بالنيات، فهذا لم ينو لمصلحة نفسه خاصة بل لمصلحة نفسه ومصلحة أخيه الذي طلب منه الدعاء، فالأعمال بالنيات.
أما المصلحة الخاصة فهذا كما قال الشافعي رحمه الله يدخل في المسألة المذمومة، وقد بايع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه على أن لا يسألوا الناس شيئا..

مأخوذ من كتاب فوائد على رياض الصالحين بتعليقات الشيخين محمد ناصر الألباني ومحمد بن صالح العثيمين رحمهما الله.


الحبيب مول الشعب